TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 07:02:35 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 489《佛說除蓋障菩薩所問經》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập tứ sách No. 489《Phật thuyết trừ cái chướng Bồ Tát sở vấn Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.12 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 489 佛說除蓋障菩薩所問經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 489 Phật thuyết trừ cái chướng Bồ Tát sở vấn Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說除蓋障菩薩所問經卷第四 Phật thuyết trừ cái chướng Bồ Tát sở vấn Kinh quyển đệ tứ 　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿 　　　　dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư thiểu khanh 　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等 　　　　quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng 　　　　奉　詔譯 　　　　phụng 　chiếu dịch 復次善男子。菩薩若修十種法者。 phục thứ Thiện nam tử 。Bồ Tát nhược/nhã tu thập chủng Pháp giả 。 即得禪定具足何等為十。一者廣集福德。 tức đắc Thiền định cụ túc hà đẳng vi/vì/vị thập 。nhất giả quảng tập phước đức 。 二者多生厭患。三者發起精進。 nhị giả đa sanh yếm hoạn 。tam giả phát khởi tinh tấn 。 四者具於多聞五者無顛倒教授勤行修習。六者隨正法行。 tứ giả cụ ư đa văn ngũ giả vô điên đảo giáo thọ cần hạnh/hành/hàng tu tập 。lục giả tùy chánh Pháp hành 。 七者根性明利。八者具純善心。九者善了止觀。 thất giả căn tánh minh lợi 。bát giả cụ thuần thiện tâm 。cửu giả thiện liễu chỉ quán 。 十者不著禪相。云何是廣集福德。 thập giả bất trước Thiền tướng 。vân hà thị quảng tập phước đức 。 謂若菩薩於大乘法中久積善根。彼彼生中善修戒行。 vị nhược/nhã Bồ Tát ư Đại-Thừa Pháp trung cửu tích thiện căn 。bỉ bỉ sanh trung thiện tu giới hạnh/hành/hàng 。 為善知識之所攝受。 vi/vì/vị thiện tri thức chi sở nhiếp thọ 。 隨所生處常生婆羅門大族姓家。或剎帝利大族。或長者大族。皆具正信。 tùy sở sanh xứ thường sanh Bà-la-môn Đại tộc tính gia 。hoặc Sát đế lợi Đại tộc 。hoặc Trưởng-giả Đại tộc 。giai cụ chánh tín 。 於彼生中以其因緣。轉復廣大增長善根。 ư bỉ sanh trung dĩ kỳ nhân duyên 。chuyển phục quảng đại tăng trưởng thiện căn 。 而常不離於善知識。何者是善知識所。 nhi thường bất ly ư thiện tri thức 。hà giả thị thiện tri thức sở 。 謂佛及菩薩。而能增長宿世善根。由慣習力故。 vị Phật cập Bồ Tát 。nhi năng tăng trưởng tú thế thiện căn 。do quán tập lực cố 。 作是思惟。世間大苦世間災患。 tác thị tư tánh 。thế gian đại khổ thế gian tai hoạn 。 世無暫停久受縈纏癡暗所覆。彼等皆由貪欲為因貪欲為緣。 thế vô tạm đình cửu thọ/thụ oanh triền si ám sở phước 。bỉ đẳng giai do tham dục vi/vì/vị nhân tham dục vi/vì/vị duyên 。 了此因緣是為菩薩廣集福德。 liễu thử nhân duyên thị vi/vì/vị Bồ Tát quảng tập phước đức 。 云何是多生厭患。謂若菩薩以是緣故乃起思惟。 vân hà thị đa sanh yếm hoạn 。vị nhược/nhã Bồ Tát dĩ thị duyên cố nãi khởi tư tánh 。 我今不應於此世間合會相中。染著親近諸欲境界。 ngã kim bất ưng ư thử thế gian hợp hội tướng trung 。nhiễm trước thân cận chư dục cảnh giới 。 而諸欲者虛妄分別。如世尊言。 nhi chư dục giả hư vọng phân biệt 。như Thế Tôn ngôn 。 常以多種因緣毀呰貪欲。所謂欲如利叉。欲如利戟。 thường dĩ đa chủng nhân duyên hủy 呰tham dục 。sở vị dục như lợi xoa 。dục như lợi kích 。 欲如劍鋒。欲如刀鋒。欲如毒蛇。欲如聚沫。 dục như kiếm phong 。dục như đao phong 。dục như độc xà 。dục như tụ mạt 。 欲如癰疽。欲極臭穢。如是欲境心生厭惡。 dục như ung thư 。dục cực xú uế 。như thị dục cảnh tâm sanh yếm ố 。 乃剃除鬚髮被袈裟衣。發正信心捨家出家。 nãi thế trừ tu phát bị Ca sa y 。phát chánh tín tâm xả gia xuất gia 。 是為菩薩多生厭患。云何是發起精進。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đa sanh yếm hoạn 。vân hà thị phát khởi tinh tấn 。 謂若菩薩由出家故發起精進。未得法者皆令得法。 vị nhược/nhã Bồ Tát do xuất gia cố phát khởi tinh tấn 。vị đắc pháp giả giai lệnh đắc pháp 。 未悟者令悟。未證者令證。是為菩薩發起精進。 vị ngộ giả lệnh ngộ 。vị chứng giả lệnh chứng 。thị vi/vì/vị Bồ Tát phát khởi tinh tấn 。 云何是具於多聞。謂若菩薩由此因緣。 vân hà thị cụ ư đa văn 。vị nhược/nhã Bồ Tát do thử nhân duyên 。 能聽能受諸有所說。世俗諦法及勝義諦法。 năng thính năng thọ chư hữu sở thuyết 。thế tục đế Pháp cập thắng nghĩa đế Pháp 。 是為菩薩具於多聞。 thị vi/vì/vị Bồ Tát cụ ư đa văn 。 云何是無顛倒教授勤行修習。謂若菩薩。於其世俗勝義二種法中。 vân hà thị vô điên đảo giáo thọ cần hạnh/hành/hàng tu tập 。vị nhược/nhã Bồ Tát 。ư kỳ thế tục thắng nghĩa nhị chủng Pháp trung 。 能正教授勤行修習。無顛倒法。 năng chánh giáo thụ cần hạnh/hành/hàng tu tập 。vô điên đảo Pháp 。 是為菩薩無顛倒教授勤行修習。云何是隨正法行。 thị vi/vì/vị Bồ Tát vô điên đảo giáo thọ cần hạnh/hành/hàng tu tập 。vân hà thị tùy chánh Pháp hành 。 謂若菩薩於正見正思惟正語正業正命正勤正念正 vị nhược/nhã Bồ Tát ư chánh kiến chánh tư duy chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng chánh cần chánh niệm chánh 定此等正法中。菩薩如是行即覺了正道。 định thử đẳng chánh pháp trung 。Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng tức giác liễu chánh đạo 。 是為菩薩隨正法行。云何是根性明利。 thị vi/vì/vị Bồ Tát tùy chánh Pháp hành 。vân hà thị căn tánh minh lợi 。 謂若菩薩由行正法故。辯慧明了利根轉勝。 vị nhược/nhã Bồ Tát do hạnh/hành/hàng chánh pháp cố 。biện tuệ minh liễu lợi căn chuyển thắng 。 是為菩薩根性明利。云何具純善心。 thị vi/vì/vị Bồ Tát căn tánh minh lợi 。vân hà cụ thuần thiện tâm 。 謂若菩薩利根勝故多生厭患。遠離大眾一切憒閙。 vị nhược/nhã Bồ Tát lợi căn thắng cố đa sanh yếm hoạn 。viễn ly Đại chúng nhất thiết hội náo 。 及世雜語欲覺瞋覺害滅等覺皆悉遠離。 cập thế tạp ngữ dục giác sân giác hại diệt đẳng giác giai tất viễn ly 。 亦復不著知識親愛名聞利養所欲等事。 diệc phục bất trước tri thức thân ái danh văn lợi dưỡng sở dục đẳng sự 。 身心寂靜得純善心。由善心故作是觀察。 thân tâm tịch tĩnh đắc thuần thiện tâm 。do thiện tâm cố tác thị quan sát 。 今我此心於何法中行。若善若不善若無記邪。 kim ngã thử tâm ư hà Pháp trung hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã thiện nhược/nhã bất thiện nhược/nhã vô kí tà 。 若行善法即得歡喜清淨心生。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng thiện Pháp tức đắc hoan hỉ thanh tịnh tâm sanh 。 何者是善法所謂三十七菩提分法。若行不善法者。 hà giả thị thiện Pháp sở vị Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng bất thiện pháp giả 。 當起厭患多種觀察。勤行斷除不善之法。 đương khởi yếm hoạn đa chủng quan sát 。cần hạnh/hành/hàng đoạn trừ bất thiện chi Pháp 。 何者是為不善之法謂貪瞋癡。貪有三種上中下品。 hà giả thị vi ất thiện chi Pháp vị tham sân si 。tham hữu tam chủng thượng trung hạ phẩm 。 上品貪者。若身若心極其分位。 thượng phẩm tham giả 。nhược/nhã thân nhược/nhã tâm cực kỳ phần vị 。 而生染著無離貪心。由染著故於一切處不生慚愧。 nhi sanh nhiễm trước vô ly tham tâm 。do nhiễm trước cố ư nhất thiết xứ/xử bất sanh tàm quý 。 何者是無慚。謂獨止一處作是思惟。 hà giả thị vô tàm 。vị độc chỉ nhất xứ/xử tác thị tư tánh 。 而起尋求諸所欲事。稱讚欲境自現有德。是為無慚。 nhi khởi tầm cầu chư sở dục sự 。xưng tán dục cảnh tự hiện hữu đức 。thị vi/vì/vị vô tàm 。 何者是無愧。由彼貪欲因緣。 hà giả thị vô quý 。do bỉ tham dục nhân duyên 。 於父母等前違背很戾及生惱害。於餘師尊之所亦無恥忸。 ư phụ mẫu đẳng tiền vi bội ngận lệ cập sanh não hại 。ư dư sư tôn chi sở diệc vô sỉ nữu 。 自現有德是為無愧。以是因緣。 tự hiện hữu đức thị vi/vì/vị vô quý 。dĩ thị nhân duyên 。 命終之後墮惡趣中。此名上品貪。中品貪者。 mạng chung chi hậu đọa ác thú trung 。thử danh thượng phẩm tham 。trung phẩm tham giả 。 謂若親近諸欲境時。自初至末雖復暫有所成。 vị nhược/nhã thân cận chư dục cảnh thời 。tự sơ chí mạt tuy phục tạm hữu sở thành 。 旋起離貪之心即生變悔。此名中品貪。下品貪者。 toàn khởi ly tham chi tâm tức sanh biến hối 。thử danh trung phẩm tham 。hạ phẩm tham giả 。 謂若親近諸欲境時。 vị nhược/nhã thân cận chư dục cảnh thời 。 或身相觸或共語言或瞻視間。旋起即滅。此名下品貪。總要而言。 hoặc thân tướng xúc hoặc cọng ngữ ngôn hoặc chiêm thị gian 。toàn khởi tức diệt 。thử danh hạ phẩm tham 。tổng yếu nhi ngôn 。 一切濟命受用資具。有所欲者皆名下品貪。 nhất thiết tế mạng thọ dụng tư cụ 。hữu sở dục giả giai danh hạ phẩm tham 。 瞋有三種上中下品。上品瞋者。隨於所起諸瞋境中。 sân hữu tam chủng thượng trung hạ phẩm 。thượng phẩm sân giả 。tùy ư sở khởi chư sân cảnh trung 。 生極瞋恚而復暴惡。遍造五無間罪。 sanh cực sân khuể nhi phục bạo ác 。biến tạo ngũ Vô gián tội 。 或隨造一無間罪。或謗正法。 hoặc tùy tạo nhất Vô gián tội 。hoặc báng chánh pháp 。 凡如是等總聚五無間罪。算分數分及譬喻分。乃至烏波尼殺曇分。 phàm như thị đẳng tổng tụ ngũ Vô gián tội 。toán phần số phần cập thí dụ phần 。nãi chí ô ba ni sát đàm phần 。 皆不能及。由此因緣。身壞命終墮大地獄。 giai bất năng cập 。do thử nhân duyên 。thân hoại mạng chung đọa đại địa ngục 。 若或暫得生於人間。身相黑色其目赤惡。 nhược/nhã hoặc tạm đắc sanh ư nhân gian 。thân tướng hắc sắc kỳ mục xích ác 。 性多恚暴。此因緣故。還墮地獄。此名上品瞋。 tánh đa nhuế/khuể bạo 。thử nhân duyên cố 。hoàn đọa địa ngục 。thử danh thượng phẩm sân 。 中品瞋者。隨於諸瞋境中若暫起已。 trung phẩm sân giả 。tùy ư chư sân cảnh trung nhược/nhã tạm khởi dĩ 。 或微分造不善罪業即速變悔。旋起對治而令止息。 hoặc vi phần tạo bất thiện tội nghiệp tức tốc biến hối 。toàn khởi đối trì nhi lệnh chỉ tức 。 此名中品瞋。下品瞋者。謂於親愛和合境中。 thử danh trung phẩm sân 。hạ phẩm sân giả 。vị ư thân ái hòa hợp cảnh trung 。 隨以瞋緣輒生輕謗。 tùy dĩ sân duyên triếp sanh khinh báng 。 雖復暫起於剎那間即生變悔。旋起對治而令息滅此名下品瞋。 tuy phục tạm khởi ư sát-na gian tức sanh biến hối 。toàn khởi đối trì nhi lệnh tức diệt thử danh hạ phẩm sân 。 癡有三種上中下品。上品癡者。謂一切處若行若止。 si hữu tam chủng thượng trung hạ phẩm 。thượng phẩm si giả 。vị nhất thiết xứ nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã chỉ 。 悉無善作亦無憂戚。不生變悔此名上品癡。 tất vô thiện tác diệc Vô ưu Thích 。bất sanh biến hối thử danh thượng phẩm si 。 中品癡者。若起少分不善之業。 trung phẩm si giả 。nhược/nhã khởi thiểu phần bất thiện chi nghiệp 。 雖有所成即速變悔。於同梵行人所。懺謝其罪不現己德。 tuy hữu sở thành tức tốc biến hối 。ư đồng phạm hạnh nhân sở 。sám tạ kỳ tội bất hiện kỷ đức 。 此名中品癡。下品癡者。 thử danh trung phẩm si 。hạ phẩm si giả 。 謂於如來所制戒中不越性罪。違犯初篇戒學之罪。此名下品癡。 vị ư Như Lai sở chế giới trung bất việt tánh tội 。vi phạm sơ thiên giới học chi tội 。thử danh hạ phẩm si 。 菩薩離是染法即得心善寂靜。 Bồ Tát ly thị nhiễm pháp tức đắc tâm thiện tịch tĩnh 。 由是善故能離欲愛欲貪諸欲染著。何以故。隨心善故。 do thị thiện cố năng ly dục ái dục tham chư dục nhiễm trước 。hà dĩ cố 。tùy tâm thiện cố 。 若行無記法者。謂即想念勤行伺察。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng vô kí pháp giả 。vị tức tưởng niệm cần hạnh/hành/hàng tý sát 。 何等是無記。若心不緣外。亦不緣內。不緣善不緣不善。 hà đẳng thị vô kí 。nhược/nhã tâm bất duyên ngoại 。diệc bất duyên nội 。bất duyên thiện bất duyên bất thiện 。 不住止法。不行觀法。其心沈下著於睡眠。 bất trụ chỉ Pháp 。bất hạnh/hành quán Pháp 。kỳ tâm trầm hạ trước/trứ ư thụy miên 。 如人睡覺目視不明。若無記心現前。 như nhân thụy giác mục thị bất minh 。nhược/nhã vô kí tâm hiện tiền 。 心不明利亦復如是。是故菩薩若行善心。 tâm bất minh lợi diệc phục như thị 。thị cố Bồ Tát nhược/nhã hạnh/hành/hàng thiện tâm 。 即得心生歡喜其心安住。是為菩薩具純善心。 tức đắc tâm sanh hoan hỉ kỳ tâm an trụ/trú 。thị vi/vì/vị Bồ Tát cụ thuần thiện tâm 。 云何是善了止觀。 vân hà thị thiện liễu chỉ quán 。 謂若菩薩由具如是純善心故能觀諸法。此法如幻此法如夢。 vị nhược/nhã Bồ Tát do cụ như thị thuần thiện tâm cố năng quán chư Pháp 。thử pháp như huyễn thử pháp như mộng 。 此法不善此法是善。此法出離此法非出離。菩薩作是思惟。 thử pháp bất thiện thử pháp thị thiện 。thử pháp xuất ly thử pháp phi xuất ly 。Bồ Tát tác thị tư tánh 。 彼一切法。心為依止心為先導。應當善攝其心。 bỉ nhất thiết pháp 。tâm vi/vì/vị y chỉ tâm vi/vì/vị tiên đạo 。ứng đương thiện nhiếp kỳ tâm 。 善調伏心。善覺了心。由此即能善攝諸法。 thiện điều phục tâm 。thiện giác liễu tâm 。do thử tức năng thiện nhiếp chư Pháp 。 亦善調伏及善覺了。如是即能正觀諸法。 diệc thiện điều phục cập thiện giác liễu 。như thị tức năng chánh quán chư Pháp 。 此因緣故得心寂止。以心繫心。以心止心。 thử nhân duyên cố đắc tâm tịch chỉ 。dĩ tâm hệ tâm 。dĩ tâm chỉ tâm 。 以心住心。如是策勤心寂止故。即得心一境性。 dĩ tâm trụ tâm 。như thị sách cần tâm tịch chỉ cố 。tức đắc tâm nhất cảnh tánh 。 心一境故。即成三摩地。三摩呬多。 tâm nhất cảnh cố 。tức thành tam-ma-địa 。tam ma hứ đa 。 由是現前得離生喜樂。由喜樂心故即能遠離罪不善法。 do thị hiện tiền đắc ly sanh thiện lạc 。do thiện lạc tâm cố tức năng viễn ly tội bất thiện pháp 。 乃能成就有尋有伺離生喜樂初禪定法。 nãi năng thành tựu hữu tầm hữu tý ly sanh thiện lạc sơ Thiền định Pháp 。 次復於諸尋伺悉無對礙。於其喜樂不生味著。 thứ phục ư chư tầm tý tất vô đối ngại 。ư kỳ thiện lạc bất sanh vị trước 。 作無常觀已。還從初禪定心漸次而起。 tác vô thường quán dĩ 。hoàn tùng sơ Thiền định tâm tiệm thứ nhi khởi 。 遠離尋伺有所著心。 viễn ly tầm tý hữu sở trước tâm 。 即能成就無尋無伺定生喜樂二禪定法。次復於樂觀苦作苦觀已。 tức năng thành tựu vô tầm vô tý định sanh thiện lạc nhị Thiền định Pháp 。thứ phục ư lạc/nhạc quán khổ tác khổ quán dĩ 。 即得捨行捨念行成。如聖所觀。能正覺了妙樂現前。 tức đắc xả hành xả niệm hạnh/hành/hàng thành 。như Thánh sở quán 。năng chánh giác liễu diệu lạc/nhạc hiện tiền 。 即能成就離喜妙樂三禪定法。 tức năng thành tựu ly hỉ diệu lạc/nhạc tam Thiền định Pháp 。 次復於三禪定中。作空觀已引四禪心。 thứ phục ư tam Thiền định trung 。tác không quán dĩ dẫn tứ Thiền tâm 。 彼四禪中除去我執。我執離故苦樂悉斷。苦樂斷故如先所起。 bỉ tứ Thiền trung trừ khứ ngã chấp 。ngã chấp ly cố khổ lạc/nhạc tất đoạn 。khổ lạc/nhạc đoạn cố như tiên sở khởi 。 悅意惱意亦悉捨離。 duyệt ý não ý diệc tất xả ly 。 即能成就捨念清淨四禪定法。 tức năng thành tựu xả niệm thanh tịnh tứ Thiền định Pháp 。 次復於自身相與虛空相等作一解脫。觀如是解脫故。於一切處一切種類。 thứ phục ư tự thân tướng dữ hư không tướng đẳng tác nhất giải thoát 。quán như thị giải thoát cố 。ư nhất thiết xứ/xử nhất thiết chủng loại 。 過諸色想及離障礙。由過色想離障礙故。 quá/qua chư sắc tưởng cập ly chướng ngại 。do quá/qua sắc tưởng ly chướng ngại cố 。 彼種種想悉無作意緣。無邊虛空而為行相。 bỉ chủng chủng tưởng tất vô tác ý duyên 。vô biên hư không nhi vi hành tướng 。 即能成就空無邊處定法。次復於空無邊處。 tức năng thành tựu không vô biên xứ định Pháp 。thứ phục ư không vô biên xứ 。 俱時觀彼識無邊處而為行相。 câu thời quán bỉ thức vô biên xứ nhi vi hành tướng 。 即能成就識無邊處定法。次復過彼識無邊處。 tức năng thành tựu thức vô biên xứ định pháp 。thứ phục quá/qua bỉ thức vô biên xứ 。 緣無所有處而為行相。即能成就無所有處定法。 duyên vô sở hữu xứ nhi vi hành tướng 。tức năng thành tựu vô sở hữu xứ định Pháp 。 次復過彼無所有處。緣非想非非想處。而為行相。 thứ phục quá/qua bỉ vô sở hữu xứ 。duyên phi tưởng phi phi tưởng xử 。nhi vi hành tướng 。 即能成就非想非非想處定法。次於上心無復行相。 tức năng thành tựu phi tưởng phi phi tưởng xử định pháp 。thứ ư thượng tâm vô phục hành tướng 。 滅諸想受離諸發悟名滅盡定。如是等法。 diệt chư tưởng thọ/thụ ly chư phát ngộ danh diệt tận định 。như thị đẳng Pháp 。 是為菩薩善了止觀。云何是不著禪相。 thị vi/vì/vị Bồ Tát thiện liễu chỉ quán 。vân hà thị bất trước Thiền tướng 。 謂若菩薩雖入滅定。亦不樂著寂滅。 vị nhược/nhã Bồ Tát tuy nhập diệt định 。diệc bất lạc/nhạc trước/trứ tịch diệt 。 即能俱時發起慈心。悉離怨親違順等境運心廣大。 tức năng câu thời phát khởi từ tâm 。tất ly oán thân vi thuận đẳng cảnh vận tâm quảng đại 。 先於一方起慈無量行。普遍觀察作解脫已。 tiên ư nhất phương khởi từ vô lượng hạnh/hành/hàng 。phổ biến quan sát tác giải thoát dĩ 。 南西北方四維上下亦復如是。 Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc phục như thị 。 慈心起已悲喜捨心亦悉如前。遠離怨親違順等境運心廣大。 từ tâm khởi dĩ bi hỉ xả tâm diệc tất như tiền 。viễn ly oán thân vi thuận đẳng cảnh vận tâm quảng đại 。 周遍十方起悲喜捨無量之行。 chu biến thập phương khởi bi hỉ xả vô lượng chi hạnh/hành/hàng 。 普遍觀察悉作解脫。菩薩如是即能起五神通。 phổ biến quan sát tất tác giải thoát 。Bồ Tát như thị tức năng khởi ngũ thần thông 。 亦不以自足不著禪相。而復進求上法圓滿菩提勝行。 diệc bất dĩ tự túc bất trước Thiền tướng 。nhi phục tiến/tấn cầu thượng Pháp viên mãn Bồ-đề thắng hành 。 是為菩薩不著禪相。善男子。 thị vi/vì/vị Bồ Tát bất trước Thiền tướng 。Thiện nam tử 。 菩薩若修如是十種法者。即得禪定具足。又善男子。 Bồ Tát nhược/nhã tu như thị thập chủng Pháp giả 。tức đắc Thiền định cụ túc 。hựu Thiện nam tử 。 菩薩若修十種法者。即得勝慧具足。何等為十。 Bồ Tát nhược/nhã tu thập chủng Pháp giả 。tức đắc thắng tuệ cụ túc 。hà đẳng vi/vì/vị thập 。 一者善解無我。二者善知業報。 nhất giả thiện giải vô ngã 。nhị giả thiện tri nghiệp báo 。 三者善了有為之法。四者善知輪迴流轉。 tam giả thiện liễu hữu vi chi Pháp 。tứ giả thiện tri Luân-hồi lưu chuyển 。 五者善解輪迴出要之法。六者善解聲聞緣覺乘法。 ngũ giả thiện giải Luân-hồi xuất yếu chi Pháp 。lục giả thiện giải Thanh văn Duyên giác thừa Pháp 。 七者善解大乘之法。八者善能遮止魔業。 thất giả thiện giải Đại-Thừa chi Pháp 。bát giả thiện năng già chỉ ma nghiệp 。 九者具無顛倒慧。十者具無等慧。善男子。云何是善解無我。 cửu giả cụ vô điên đảo tuệ 。thập giả cụ vô đẳng tuệ 。Thiện nam tử 。vân hà thị thiện giải vô ngã 。 謂若菩薩以正慧觀察色受想行識。 vị nhược/nhã Bồ Tát dĩ chánh tuệ quan sát sắc thọ tưởng hành thức 。 觀彼色時色生不可得。集亦不可得。滅亦不可得。 quán bỉ sắc thời sắc sanh bất khả đắc 。tập diệc bất khả đắc 。diệt diệc bất khả đắc 。 受想行識生不可得。集不可得。滅不可得。 thọ tưởng hành thức sanh bất khả đắc 。tập bất khả đắc 。diệt bất khả đắc 。 彼勝義諦不離世俗諦。若勝義諦若世俗諦。 bỉ thắng nghĩa đế bất ly thế tục đế 。nhược/nhã thắng nghĩa đế nhược/nhã thế tục đế 。 彼二自性但有言說。假名而無實體。 bỉ nhị tự tánh đãn hữu ngôn thuyết 。giả danh nhi vô thật thể 。 菩薩雖如是觀。亦不以此緣棄捨諸行發勤精進。 Bồ Tát tuy như thị quán 。diệc bất dĩ thử duyên khí xả chư hạnh phát cần tinh tấn 。 為諸有情成利益事。如救頭然及如燒衣。 vi/vì/vị chư hữu tình thành lợi ích sự 。như cứu đầu nhiên cập như thiêu y 。 是為菩薩善解無我。云何是善知業報。 thị vi/vì/vị Bồ Tát thiện giải vô ngã 。vân hà thị thiện tri nghiệp báo 。 謂若菩薩作是伺察。今此世間合會之相。 vị nhược/nhã Bồ Tát tác thị tý sát 。kim thử thế gian hợp hội chi tướng 。 猶如幻化及如乾闥婆城自性皆空。若於情非情中著於我執。 do như huyễn hóa cập như càn thát bà thành tự tánh giai không 。nhược/nhã ư Tình phi tình trung trước/trứ ư ngã chấp 。 彼等有情由是不能覺了正道。 bỉ đẳng hữu tình do thị bất năng giác liễu chánh đạo 。 而彼有情作如是念。若無我無有情無壽命蠕動養者。 nhi bỉ hữu tình tác như thị niệm 。nhược/nhã vô ngã vô hữu Tình vô thọ mạng nhuyễn động dưỡng giả 。 士夫補特伽羅。意生摩拏嚩迦等。 sĩ phu Bổ-đặc-già-la 。ý sanh ma nã phược Ca đẳng 。 即無善不善業而可表示。誰為受者。無實有情業報可得。 tức vô thiện bất thiện nghiệp nhi khả biểu thị 。thùy vi/vì/vị thọ/thụ giả 。vô thật hữu tình nghiệp báo khả đắc 。 菩薩雖復如實了知無實有情。 Bồ Tát tuy phục như thật liễu tri vô thật hữu tình 。 而亦顯彰善惡業報。菩薩以其正慧如實了者。 nhi diệc hiển chương thiện ác nghiệp báo 。Bồ Tát dĩ kỳ chánh tuệ như thật liễu giả 。 是為菩薩善知業報。云何是善了有為法。 thị vi/vì/vị Bồ Tát thiện tri nghiệp báo 。vân hà thị thiện liễu hữu vi Pháp 。 謂若菩薩於有為法中。以其正慧能善覺已。乃作是念。 vị nhược/nhã Bồ Tát ư hữu vi Pháp trung 。dĩ kỳ chánh tuệ năng thiện giác dĩ 。nãi tác thị niệm 。 此有為法。而無暫停念念流動。 thử hữu vi Pháp 。nhi vô tạm đình niệm niệm lưu động 。 猶如露滴及如澗水迅流不住。豈有智者。於此等法中。 do như lộ tích cập như giản thủy tấn lưu bất trụ 。khởi hữu trí giả 。ư thử đẳng Pháp trung 。 而生取著及起愛樂。若樂境謝時或生憂戚。 nhi sanh thủ trước cập khởi ái lạc 。nhược/nhã lạc/nhạc cảnh tạ thời hoặc sanh ưu Thích 。 由此因緣。是故深生厭離樂求寂滅。 do thử nhân duyên 。thị cố thâm sanh yếm ly lạc/nhạc cầu tịch diệt 。 是為菩薩善了有為法。云何是善知輪迴流轉。 thị vi/vì/vị Bồ Tát thiện liễu hữu vi Pháp 。vân hà thị thiện tri Luân-hồi lưu chuyển 。 謂若菩薩作是伺察。今此世間合會之相。 vị nhược/nhã Bồ Tát tác thị tý sát 。kim thử thế gian hợp hội chi tướng 。 無明暗蔽輪迴相續。皆由愛繩所繫縛故。 vô minh ám tế Luân-hồi tướng tục 。giai do ái thằng sở hệ phược cố 。 愛故生取由取因故善不善業諸行造作。 ái cố sanh thủ do thủ nhân cố thiện bất thiện nghiệp chư hạnh tạo tác 。 以彼善不善業行起作故。有有相續。有故有生生故老死。 dĩ bỉ thiện bất thiện nghiệp hạnh/hành/hàng khởi tác cố 。hữu hữu tướng tục 。hữu cố hữu sanh sanh cố lão tử 。 由死法故憂悲苦惱隨起纏縛。 do tử Pháp cố ưu bi khổ não tùy khởi triền phược 。 如是即一大苦蘊集。而生死輪相續流轉。猶汲水輪宛轉上下。 như thị tức nhất Đại khổ uẩn tập 。nhi sanh tử luân tướng tục lưu chuyển 。do cấp thủy luân uyển chuyển thượng hạ 。 菩薩以其正慧於此等法如實了知。 Bồ Tát dĩ kỳ chánh tuệ ư thử đẳng Pháp như thật liễu tri 。 是為菩薩善知輪迴流轉。 thị vi/vì/vị Bồ Tát thiện tri Luân-hồi lưu chuyển 。 云何是善解輪迴出要之法。謂若菩薩作是伺察。若無無明即無行。 vân hà thị thiện giải Luân-hồi xuất yếu chi Pháp 。vị nhược/nhã Bồ Tát tác thị tý sát 。nhược/nhã vô vô minh tức vô hạnh/hành/hàng 。 無行即無識。 vô hạnh/hành/hàng tức vô thức 。 無識即無名色六處觸受愛取有生。無生即老死憂悲苦惱等法。皆悉斷滅。 vô thức tức vô danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ ái thủ hữu sanh 。vô sanh tức lão tử ưu bi khổ não đẳng Pháp 。giai tất đoạn điệt 。 菩薩以其正慧。於此等法如實覺了。 Bồ Tát dĩ kỳ chánh tuệ 。ư thử đẳng Pháp như thật giác liễu 。 是為菩薩善解輪迴出要之法。 thị vi/vì/vị Bồ Tát thiện giải Luân-hồi xuất yếu chi Pháp 。 云何是善解聲聞緣覺乘法。謂若菩薩作是伺察。此法得須陀洹果。 vân hà thị thiện giải Thanh văn Duyên giác thừa Pháp 。vị nhược/nhã Bồ Tát tác thị tý sát 。thử pháp đắc Tu-đà-hoàn quả 。 此法得斯陀含果。 thử pháp đắc Tư đà hàm quả 。 此法得阿那含果此法盡漏斷諸有結。不受後有究竟涅槃。得阿羅漢果。 thử pháp đắc A-na-hàm quả thử pháp tận lậu đoạn chư hữu kết 。bất thọ/thụ hậu hữu cứu cánh Niết Bàn 。đắc A-la-hán quả 。 此法得緣覺果如犀一角。菩薩於如是等果。 thử pháp đắc duyên giác quả như tê nhất giác 。Bồ Tát ư như thị đẳng quả 。 以其正慧如實了已。 dĩ kỳ chánh tuệ như thật liễu dĩ 。 然亦不於彼法之中而為取證。何以故。菩薩作是思惟。 nhiên diệc bất ư bỉ Pháp chi trung nhi vi thủ chứng 。hà dĩ cố 。Bồ Tát tác thị tư tánh 。 我攝受一切有情作師子吼。我應為彼一切有情。 ngã nhiếp thọ nhất thiết hữu tình tác sư tử hống 。ngã ưng vi/vì/vị bỉ nhất thiết hữu tình 。 於生死曠野險難之中與作救拔。 ư sanh tử khoáng dã hiểm nạn/nan chi trung dữ tác cứu bạt 。 我今不應獨出生死。菩薩起是行願堅固。 ngã kim bất ưng độc xuất sanh tử 。Bồ Tát khởi thị hạnh nguyện kiên cố 。 是為菩薩善解聲聞緣覺乘法。云何是善解大乘。 thị vi/vì/vị Bồ Tát thiện giải Thanh văn Duyên giác thừa Pháp 。vân hà thị thiện giải Đại-Thừa 。 謂若菩薩於諸學門能善修學。然於學時而不可得。 vị nhược/nhã Bồ Tát ư chư học môn năng thiện tu học 。nhiên ư học thời nhi bất khả đắc 。 於所學道亦不可得。菩薩雖於彼相不可得故。 ư sở học đạo diệc bất khả đắc 。Bồ Tát tuy ư bỉ tướng bất khả đắc cố 。 亦不以彼因緣墮於斷見。是為菩薩善解大乘。 diệc bất dĩ bỉ nhân duyên đọa ư đoạn kiến 。thị vi/vì/vị Bồ Tát thiện giải Đại-Thừa 。 云何是善能遮止魔業。謂若菩薩於一切處。 vân hà thị thiện năng già chỉ ma nghiệp 。vị nhược/nhã Bồ Tát ư nhất thiết xứ/xử 。 常離惡知識亦不至惡國。 thường ly ác tri thức diệc bất chí ác quốc 。 復不親近修習外道典籍。 phục bất thân cận tu tập ngoại đạo điển tịch 。 於一切處而常遠離世間利養供給等事。及餘煩惱等障菩提道者而悉除遣。 ư nhất thiết xứ/xử nhi thường viễn ly thế gian lợi dưỡng cung cấp đẳng sự 。cập dư phiền não đẳng chướng Bồ-đề đạo giả nhi tất trừ khiển 。 即起對治破壞之法。是為菩薩善能遮止魔業。 tức khởi đối trì phá hoại chi Pháp 。thị vi/vì/vị Bồ Tát thiện năng già chỉ ma nghiệp 。 云何是具無顛倒慧。 vân hà thị cụ vô điên đảo tuệ 。 謂若菩薩於世間一切文論典章諸事業中。悉以勝慧引入修學。 vị nhược/nhã Bồ Tát ư thế gian nhất thiết văn luận điển chương chư sự nghiệp trung 。tất dĩ thắng tuệ dẫn nhập tu học 。 菩薩學者。但為成熟諸有情故。 Bồ-tát học giả 。đãn vi/vì/vị thành thục chư hữu tình cố 。 不為知識名稱所欲等事。不顯己德。謂以如來法律。 bất vi/vì/vị tri thức danh xưng sở dục đẳng sự 。bất hiển kỷ đức 。vị dĩ Như Lai pháp luật 。 是為最上最勝言說具大威德。由顯如是勝功德故。 thị vi/vì/vị tối thượng tối thắng ngôn thuyết cụ đại uy đức 。do hiển như thị thắng công đức cố 。 精勤修學終不墮於外道邪見。 tinh cần tu học chung bất đọa ư ngoại đạo tà kiến 。 是為菩薩具無顛倒慧。云何是具無等慧。 thị vi/vì/vị Bồ Tát cụ vô điên đảo tuệ 。vân hà thị cụ vô đẳng tuệ 。 謂若菩薩於世間天人魔梵沙門婆羅門諸有情中。 vị nhược/nhã Bồ Tát ư thế gian thiên nhân ma phạm sa môn Bà la môn chư hữu tình trung 。 無與菩薩智慧等者。 vô dữ Bồ Tát trí tuệ đẳng giả 。 而菩薩慧中唯除如來應供正等正覺智慧最勝。 nhi Bồ Tát tuệ trung duy trừ Như Lai Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác trí tuệ tối thắng 。 世間天人魔梵眾中無復過上。是為菩薩具無等慧。善男子。 thế gian thiên nhân ma phạm chúng trung vô phục quá/qua thượng 。thị vi/vì/vị Bồ Tát cụ vô đẳng tuệ 。Thiện nam tử 。 菩薩若修如是十種法者。即得勝慧具足。又善男子。 Bồ Tát nhược/nhã tu như thị thập chủng Pháp giả 。tức đắc thắng tuệ cụ túc 。hựu Thiện nam tử 。 菩薩若修十種法者。即得方便具足。何等為十。 Bồ Tát nhược/nhã tu thập chủng Pháp giả 。tức đắc phương tiện cụ túc 。hà đẳng vi/vì/vị thập 。 一者善解迴向方便。二者善迴外道諸見方便。 nhất giả thiện giải hồi hướng phương tiện 。nhị giả thiện hồi ngoại đạo chư kiến phương tiện 。 三者善迴五塵境界方便。 tam giả thiện hồi ngũ trần cảnh giới phương tiện 。 四者善除疑悔方便。五者善知救度有情方便。 tứ giả thiện trừ nghi hối phương tiện 。ngũ giả thiện tri cứu độ hữu tình phương tiện 。 六者善解有情濟命方便。七者善知受施方便。 lục giả thiện giải hữu tình tế mạng phương tiện 。thất giả thiện tri thọ/thụ thí phương tiện 。 八者善迴二乘趣入大乘方便。九者善知示教利喜方便。 bát giả thiện hồi nhị thừa thú nhập Đại-Thừa phương tiện 。cửu giả thiện tri thị giáo lợi hỉ phương tiện 。 十者善知供養承事如來方便。善男子。 thập giả thiện tri cúng dường thừa sự Như Lai phương tiện 。Thiện nam tử 。 云何是善解迴向方便。 vân hà thị thiện giải hồi hướng phương tiện 。 謂若菩薩於其一切非己所有無攝屬者。若華若果若眾香樹。 vị nhược/nhã Bồ Tát ư kỳ nhất thiết phi kỷ sở hữu vô nhiếp chúc giả 。nhược/nhã hoa nhược/nhã quả nhược/nhã chúng hương thụ/thọ 。 若妙香樹。若諸寶樹。若(疊*毛)樹。若華樹。若果樹。 nhược/nhã diệu hương thụ/thọ 。nhược/nhã chư bảo thụ 。nhược/nhã (điệp *mao )thụ/thọ 。nhược/nhã hoa thụ/thọ 。nhược/nhã quả thụ/thọ 。 非己所有無攝屬者。常當晝三時中夜三時中。 phi kỷ sở hữu vô nhiếp chúc giả 。thường đương trú tam thời trung dạ tam thời trung 。 想作供養諸佛菩薩。 tưởng tác cúng dường chư Phật Bồ-tát 。 以彼善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。又於佛說廣大甚深經中。 dĩ bỉ thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hựu ư Phật thuyết quảng đại thậm thâm Kinh trung 。 諸供養法聽已深心而生信樂。 chư cúng dường Pháp thính dĩ thâm tâm nhi sanh tín lạc/nhạc 。 以此善根迴向諸佛菩薩。又於十方世界一切菩薩。 dĩ thử thiện căn hồi hướng chư Phật Bồ-tát 。hựu ư thập phương thế giới nhất thiết Bồ Tát 。 及諸有情所作一切善業圓滿菩提行者。 cập chư hữu tình sở tác nhất thiết thiện nghiệp viên mãn Bồ-đề hành giả 。 菩薩深心而悉隨喜。 Bồ Tát thâm tâm nhi tất tùy hỉ 。 以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。又於如來塔廟。或於如來像前。 dĩ thử thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hựu ư Như Lai tháp miếu 。hoặc ư Như Lai tượng tiền 。 以華香塗香布施供養。 dĩ hoa hương đồ hương bố thí cúng dường 。 當願一切有情蠲除破戒穢惡之香。普願一切有情獲得戒香清淨。 đương nguyện nhất thiết hữu tình quyên trừ phá giới uế ác chi hương 。phổ nguyện nhất thiết hữu tình hoạch đắc giới hương thanh tịnh 。 又若掃塔塗地之時。當願一切有情離諸惡相。 hựu nhược/nhã tảo tháp đồ địa chi thời 。đương nguyện nhất thiết hữu tình ly chư ác tướng 。 獲得相好端嚴具善威儀又以華蓋供養佛時。 hoạch đắc tướng hảo đoan nghiêm cụ thiện uy nghi hựu dĩ hoa cái cúng dường Phật thời 。 當願一切有情離諸煩惱燒然。 đương nguyện nhất thiết hữu tình ly chư phiền não thiêu nhiên 。 又若入塔寺時即起是念。當願一切有情入涅槃城。 hựu nhược/nhã nhập tháp tự thời tức khởi thị niệm 。đương nguyện nhất thiết hữu tình nhập Niết Bàn thành 。 出塔寺時即起是念。當願一切有情出離生死。 xuất tháp tự thời tức khởi thị niệm 。đương nguyện nhất thiết hữu tình xuất ly sanh tử 。 又於所止若開戶時即起是念。 hựu ư sở chỉ nhược/nhã khai hộ thời tức khởi thị niệm 。 當願開諸善趣出世智門。若閉戶時即起是念。 đương nguyện khai chư thiện thú xuất thế trí môn 。nhược/nhã bế hộ thời tức khởi thị niệm 。 當願扃閉諸惡趣門。若隨坐時即起是念。 đương nguyện quynh bế chư ác thú môn 。nhược/nhã tùy tọa thời tức khởi thị niệm 。 當願一切有情坐菩提場。若右脇臥時即起是念。 đương nguyện nhất thiết hữu tình tọa Bồ-đề trường 。nhược/nhã hữu hiếp ngọa thời tức khởi thị niệm 。 當願一切有情悉作如是右脇涅槃。若或起時即作是念。 đương nguyện nhất thiết hữu tình tất tác như thị hữu hiếp Niết-Bàn 。nhược/nhã hoặc khởi thời tức tác thị niệm 。 當願一切有情超出煩惱淤泥。 đương nguyện nhất thiết hữu tình siêu xuất phiền não ứ nê 。 若動止時即作是念。當願一切有情獲得大人所行所止。 nhược/nhã động chỉ thời tức tác thị niệm 。đương nguyện nhất thiết hữu tình hoạch đắc đại nhân sở hạnh sở chỉ 。 若安住時即起是念。 nhược/nhã an trụ thời tức khởi thị niệm 。 當願一切有情離諸憂惱。若大小便利時即起是念。 đương nguyện nhất thiết hữu tình ly chư ưu não 。nhược/nhã Đại tiểu tiện lợi thời tức khởi thị niệm 。 當願一切有情滌除煩惱垢染過失。若盥手時即起是念。 đương nguyện nhất thiết hữu tình địch trừ phiền não cấu nhiễm quá thất 。nhược/nhã quán thủ thời tức khởi thị niệm 。 當願一切有情蠲除煩惱穢氣。 đương nguyện nhất thiết hữu tình quyên trừ phiền não uế khí 。 若濯足時即起是念。當願一切有情除去種種煩惱塵坌。 nhược/nhã trạc túc thời tức khởi thị niệm 。đương nguyện nhất thiết hữu tình trừ khứ chủng chủng phiền não trần bộn 。 若嚼齒木時即起是念。 nhược/nhã tước xỉ mộc thời tức khởi thị niệm 。 當願一切有情離諸垢染。乃至身諸分位。 đương nguyện nhất thiết hữu tình Ly chư cấu nhiễm 。nãi chí thân chư phần vị 。 若運用時皆願一切有情悉得利益安樂。 nhược/nhã vận dụng thời giai nguyện nhất thiết hữu tình tất đắc lợi ích an lạc 。 若於如來塔廟作禮奉時即起是念。當願一切有情悉得天人尊重禮奉。 nhược/nhã ư Như Lai tháp miếu tác lễ phụng thời tức khởi thị niệm 。đương nguyện nhất thiết hữu tình tất đắc Thiên Nhân tôn trọng lễ phụng 。 是為菩薩善解迴向方便。 thị vi/vì/vị Bồ Tát thiện giải hồi hướng phương tiện 。 佛說除蓋障菩薩所問經卷第四 Phật thuyết trừ cái chướng Bồ Tát sở vấn Kinh quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 07:02:49 2008 ============================================================